La lecture du Dr Diaa des versets : « Subātan » signifie le sommeil, pas le sommeil nocturne

Ce qui suscite le plus de controverse dans l’approche du Dr Diaa Al-Awadi est sa lecture des versets sur le sommeil. Allah dit : « Et Nous avons fait de votre sommeil un subātan » (Sourate An-Naba’, 78:9). Le Dr Diaa explique que le mot « subātan » signifie en langue arabe la coupure et l’interruption ; le sommeil est appelé subātan car il interrompt l’activité et arrête le mouvement. Mais le verset ne précise nullement que ce subātan doit avoir lieu la nuit. Le verset parle de la grâce du sommeil en général, où qu’il soit et quand qu’il soit. Le Dr Diaa cite d’autres versets qui mentionnent le sommeil dans différents contextes, comme « Et parmi Ses signes, votre sommeil la nuit et le jour » (Sourate Ar-Rum, 30:23) – ici le sommeil est mentionné de nuit et de jour ensemble, c’est-à-dire que le sommeil n’est pas limité à la nuit seulement. La nuit est décrite comme « un vêtement », « une demeure de repos » et « un apaisement », mais le sommeil lui-même n’est pas conditionné à la nuit exclusivement.

Le sommeil dans la Sunna prophétique : un repos, non une adoration temporelle

Le Dr Diaa Al-Awadi aborde les hadiths prophétiques qui mentionnent le sommeil et explique que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dormait et se réveillait selon son besoin naturel et son calendrier d’adoration, et non selon une règle fixe selon laquelle le sommeil est obligatoirement nocturne. La prière de la nuit (qiyām al-layl) était une adoration, et dormir après la prière du soir (ichâ) était une habitude saine dans l’environnement de la péninsule arabique en raison de leur besoin de repos précoce compte tenu de la nature du travail. Mais le Dr Diaa souligne que la compréhension de la Sunna doit distinguer entre « la guidance » (al-hady) et « l’obligation » (al-farīḍa). La guidance du Prophète en matière de sommeil était adaptée à son environnement et à ses conditions, et n’est pas nécessairement la règle immuable pour tous les êtres humains à toutes les époques. Le sommeil dont le corps a besoin est celui qui restaure son énergie et répare ses cellules, que ce soit la nuit ou le jour, continu ou fragmenté.

Que font les versets sur la nuit et le jour dans la compréhension du sommeil ?

Le Dr Diaa Al-Awadi cite de multiples versets mentionnant la nuit et le jour pour clarifier l’intention divine. « C’est Lui qui a fait pour vous la nuit pour que vous y reposiez, et le jour pour vous éclairer » (Sourate Yunus, 10:67). La nuit est pour le repos et l’apaisement, et le jour pour chercher sa subsistance et se mouvoir. Mais le repos et l’apaisement ne signifient pas nécessairement le sommeil. Le repos peut être une relaxation et un apaisement intérieur, et peut être un sommeil. Le Dr Diaa estime que les versets décrivent le système de l’univers (la nuit et le jour) comme le contexte de la vie humaine, mais ils n’imposent pas à l’homme de dormir entièrement la nuit ni de rester éveillé entièrement le jour. L’application pratique : dors quand ton corps en a besoin, et réveille-toi quand il en a besoin, tout en considérant que dormir la nuit peut être plus facile en raison de la diminution des stimulants et de l’obscurité, mais ce n’est ni interdit ni une erreur de dormir le jour si la nécessité l’exige.

Le sommeil dans la fitra : les animaux et leur rythme de sommeil

Le Dr Diaa Al-Awadi donne l’exemple de la fitra (nature originelle) : les animaux ne dorment pas selon une horloge fixe et uniforme. Les lions dorment la majeure partie de la journée et sont actifs la nuit. Les chauves-souris dorment le jour et sortent la nuit. Les gazelles dorment par courtes périodes fragmentées la nuit et le jour. Les chats dorment la majeure partie de la journée quand ils veulent. Si le long sommeil nocturne était la règle naturelle originelle de tous les êtres, tous les animaux dormiraient selon le même rythme. Mais ils diffèrent selon la nature de chaque être, son environnement et ses besoins. L’être humain a également une disposition naturelle au sommeil, mais cette disposition n’est pas limitée à un moment précis. Le corps sait quand il a besoin de dormir par des signaux internes : la fatigue, la lourdeur des paupières, la baisse de concentration. Ces signaux sont plus importants que n’importe quelle horloge murale ou horaire social.

Critique du « mythe des 8 heures de sommeil continu la nuit »

Le Dr Diaa Al-Awadi critique l’idée répandue qui impose à tout le monde de dormir 8 heures d’affilée la nuit. Il explique que cette recommandation est née d’études industrielles liées à la révolution du travail et au système professionnel, et non d’une réalité physiologique établie. Beaucoup de gens dorment 5 à 6 heures et se sentent pleins d’énergie, tandis que d’autres ont besoin de 9 heures. Le sommeil fragmenté (faire des siestes diurnes) était courant dans les civilisations anciennes avant que la vie moderne n’impose un emploi du temps rigide de travail et de sommeil. Dans le cadre du système Tayyibat, la règle est : dors quand tu dors, réveille-toi quand tu te réveilles, et ne lutte pas contre la nature de ton corps pour le forcer à adopter un rythme temporel social qui ne lui convient pas. Si tu as sommeil en début d’après-midi, dors un peu. Si tu te réveilles au milieu de la nuit et ne peux pas te rendormir immédiatement, ne t’inquiète pas – c’est normal.

Le stress lié au sommeil : quand la nuit devient un cauchemar

L’un des problèmes les plus courants dont souffrent les gens est le « stress lié au sommeil ». La personne va se coucher à 23h et se dit : « Je dois dormir maintenant, je n’ai que 8 heures ». Elle s’inquiète si elle ne dort pas après une heure, puis souffre d’insomnie, puis pense que le lendemain sera mauvais à cause du manque de sommeil, le stress augmente, et l’insomnie s’aggrave. Le Dr Diaa Al-Awadi explique que ce stress est pire que le manque de sommeil lui-même. Le corps sait comment réguler son sommeil si on le laisse tranquille. Mais lorsque vous décidez vous-même à quelle heure dormir (selon l’horloge) et combien de temps dormir (selon un chiffre), vous luttez contre votre propre nature. La solution : va au lit quand tu as réellement sommeil, et non quand l’horloge indique une heure précise. Si tu ne peux pas dormir après 20 à 30 minutes, lève-toi et fais quelque chose de calme jusqu’à ce que le sommeil revienne. Ne fais pas de ta chambre à coucher un lieu de combat contre le sommeil.

Les hormones et leur relation avec le sommeil : le cortisol et la mélatonine

D’un point de vue purement scientifique, le Dr Diaa Al-Awadi relie le sommeil aux hormones. Le cortisol (l’hormone du stress et de l’éveil) augmente naturellement le matin et diminue la nuit. La mélatonine (l’hormone du sommeil) est sécrétée dans l’obscurité et augmente la nuit. C’est pourquoi dormir la nuit est plus facile et de meilleure qualité pour la plupart des gens, mais ce n’est pas la seule raison. Cependant, si les circonstances d’une personne exigent de dormir le jour (comme le travail de nuit, les soins à un malade, ou les voyages), elle peut préparer un environnement de sommeil diurne : une chambre sombre, du calme, une température appropriée. Le corps s’adapte. Les hormones ne dominent pas tout ; le mode de vie peut les modifier. L’important est la qualité du sommeil, pas seulement son horaire.

Entre l’adoration et la santé : le qiyām al-layl et son effet

Le Dr Diaa Al-Awadi ne nie pas le mérite de la prière de la nuit (qiyām al-layl) ; il la considère au contraire comme l’une des plus grandes adorations. Mais il attire l’attention sur le fait que la prière de la nuit ne signifie pas dormir toute la journée. Le qiyām al-layl est une adoration supplémentaire, et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, priait la nuit, dormait une partie de la nuit, et dormait peut-être après l’aube ou faisait une sieste dans la journée. L’équilibre est ce qui est requis : n’abandonne pas l’adoration sous prétexte du sommeil, et n’abandonne pas ta santé sous prétexte de l’adoration. Certaines personnes pensent que le qiyām al-layl signifie veiller jusqu’à l’aube puis dormir toute la journée, ce qui n’est pas la guidance du Prophète. Le véritable qiyām al-layl consiste à se réveiller du sommeil pour adorer Allah, puis retourner dormir si le corps en a besoin. Le Dr Diaa estime que la compréhension de ce point libère les gens du sentiment de culpabilité s’ils dorment le jour ou s’ils ne dorment pas 8 heures la nuit.

Conclusion

Dans le cadre du système Tayyibat, le sommeil n’est pas une réalité fixe liée uniquement à la nuit, mais une fonction vitale dont le corps a besoin à tout moment où il en ressent le besoin. Le Dr Diaa Al-Awadi lit les versets coraniques (comme « Et Nous avons fait de votre sommeil un subātan ») comme parlant de la grâce du sommeil en général, et non de l’obligation de dormir la nuit. Les hadiths prophétiques montrent la guidance du Prophète en matière de sommeil et de repos, mais ils ne rendent pas un moment précis obligatoire. Le mythe des 8 heures de sommeil continu la nuit est un produit social et industriel, non une réalité physiologique. La règle sanitaire dans le système Tayyibat est : écoute ton corps. Dors quand tu as sommeil, réveille-toi quand tu te réveilles, ne lutte pas contre ta somnolence et ne force pas ton insomnie. Le stress lié au sommeil est pire que le manque de sommeil. L’adoration et la santé ne s’opposent pas, elles se complètent dans une compréhension équilibrée.

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Cet article est un résumé simplifié et organisé du contenu de la vidéo. Il vise à structurer les idées et les concepts qui y sont présentés et à les relier à leur contexte au sein du système Tayyibat. Vous pouvez regarder la vidéo sur YouTube ici.

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